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　　景觀雕塑是從古代社會(huì)的祭祀活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。在古代社會(huì)，山水雕塑作為一個(gè)部落的象征，具有一定的宗教意義。這種邢臺(tái)景觀雕塑的雛形更多的是表達(dá)某種精神意義，成為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要文化表現(xiàn)元素。 

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中,現(xiàn)邢臺(tái)景觀雕塑已經(jīng)超越宗教的精神表達(dá),皇權(quán)、神權(quán)政治和其他意義,更深入到各個(gè)領(lǐng)域,并已成為現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分,每一個(gè)公園,廣場(chǎng),綠地將利用景觀雕塑突出其文化內(nèi)涵,表達(dá)設(shè)計(jì)的主題。

  　符合當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境特征的邢臺(tái)景觀雕塑是靜態(tài)的藝術(shù)，它的材質(zhì)和紋理決定了雕塑能否與周圍的文化藝術(shù)環(huán)境相融合，從而獲得生命力。

  　在邢臺(tái)景觀雕塑的選擇上，要保證邢臺(tái)景觀雕塑能夠與周圍的風(fēng)、綠色植物、建筑、土地形態(tài)相呼應(yīng)，并具有一定的文化表達(dá)。為了避免景觀雕塑的突兀感，應(yīng)注意減少外來(lái)特殊物質(zhì)的引入，以免破壞原有的生態(tài)文化系統(tǒng)。另外，雕塑的形狀要考慮光的影響，以控制陽(yáng)光的直射。 

　　邢臺(tái)景觀雕塑的基座是雕塑與環(huán)境直接聯(lián)系的基礎(chǔ)部分，也是保證景觀雕塑穩(wěn)定性的重要結(jié)構(gòu)。注重景觀雕塑基地的設(shè)計(jì)，不僅可以提高景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，還可以改善景觀雕塑與環(huán)境的和諧，提高整個(gè)景觀空間的藝術(shù)品質(zhì)。 

　　邢臺(tái)景觀雕塑底座的設(shè)計(jì)包括四種類型:石碑、坐、桌、平，每一種都有自己的特點(diǎn)，適合不同文化內(nèi)涵的景觀雕塑。其中石碑式多表示紀(jì)念意義，而雕塑只有點(diǎn)或裝飾的功能。

 　　坐式主要用于古希臘、古羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期的表現(xiàn)手法。桌面所呈現(xiàn)的效果更相似，多用主題雕塑的底座。平面風(fēng)格更加自由，多用于廣場(chǎng)、草坪或水體，能將雕塑與環(huán)境更加完美的融合。 

　　邢臺(tái)景觀雕塑的場(chǎng)景創(chuàng)作

  　邢臺(tái)景觀雕塑不僅可以美化環(huán)境，豐富生活，而且具有一定的文化和歷史意義。因此，現(xiàn)代城市景觀雕塑更加注重突出文化主題，起到了標(biāo)識(shí)、引導(dǎo)、分割、點(diǎn)綴的作用。在現(xiàn)代邢臺(tái)景觀雕塑設(shè)計(jì)中，要考慮節(jié)奏、節(jié)奏、對(duì)稱、形式、點(diǎn)、線、體、色等，注意景觀雕塑場(chǎng)景的營(yíng)造。

 　 邢臺(tái)景觀雕塑的這些抽象因素可以表現(xiàn)出特定的精神感受。因此，在景觀雕塑藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，如何將各種公共因素轉(zhuǎn)化為富有感染力的藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)，是我們藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。分別對(duì)宣傳的各種因素進(jìn)行分析研究，根據(jù)城市的外部特征，歸納提煉出具有精神品位的城市視覺(jué)識(shí)別形象，從而形成景觀空間的主題。 

　　邢臺(tái)景觀雕塑的創(chuàng)作思維 

　　邢臺(tái)景觀雕塑作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式和文化載體，不能簡(jiǎn)單地通過(guò)模仿來(lái)賦予其藝術(shù)價(jià)值。邢臺(tái)景觀雕塑是通過(guò)創(chuàng)造性思維來(lái)設(shè)計(jì)的，它的主題、形式和體量都是為了表達(dá)一定的主題或精神意義，所以它是獨(dú)特的。通過(guò)景觀雕塑的設(shè)計(jì)和環(huán)境的反映，賦予景觀雕塑以生命和活力。

  　因此，邢臺(tái)景觀雕塑應(yīng)該具有視覺(jué)沖擊力，滿足大眾的審美需求。這就要求設(shè)計(jì)師站在文化的高度，處理與創(chuàng)作相關(guān)的問(wèn)題，只有這樣，才能完成更加優(yōu)秀的景觀藝術(shù)空間設(shè)計(jì)。