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　　雕塑在人物雕塑藝術(shù)中，“神”是“像”靈魂的支撐。 人們觀看人物雕塑作品時(shí)，人物雕塑往往在形象中已經(jīng)確定是像還是像。 九美雕塑認(rèn)為這一形象所體現(xiàn)的是通過形式傳達(dá)的神，并在實(shí)踐中探索根據(jù)照片塑造綜合形象的能力。 這種綜合形象不是對(duì)一個(gè)人在某個(gè)年齡的形象，而是對(duì)一個(gè)人整個(gè)精神氣質(zhì)的把握，而在于這種氣質(zhì)的把握。 進(jìn)入人物雕塑創(chuàng)作，必須強(qiáng)調(diào)人物雕塑廠商神化的境界既是中國作風(fēng)和中國的優(yōu)秀表現(xiàn)，也是肖像雕塑的審美價(jià)值。 對(duì)“神”的重視是中國傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的偉大精髓，正是在這方面盡心盡力。 如果“像”是客觀標(biāo)準(zhǔn)，“神”就包含了藝術(shù)家對(duì)人物的理解、評(píng)價(jià)和精神提煉。

　　人物雕塑是雕塑工藝品中的重要一類，其應(yīng)用十分廣泛，廣義上，銅觀音雕塑等精神堡壘內(nèi)的銅佛像雕塑，各銅雕塑等神像雕塑，還有人物雕塑等也包括在人物雕塑的范圍內(nèi)，人物雕塑是城市雕塑和宗教雕塑中的重要作品，對(duì)提高人物雕塑的鑄造技術(shù)具有重要意義

　　作為模型制作的一部分，九美雕塑深入研究了各種人物雕塑作品的歷史背景和設(shè)計(jì)，引入了調(diào)節(jié)方法，提高了模型的精度。 由此，雕塑作品的景觀廊架的細(xì)節(jié)更加精致，例如鑄造銅關(guān)公的雕像。 進(jìn)一步處理細(xì)節(jié)，使雕塑細(xì)節(jié)顯得更加清秀，使雕塑具有神韻。 進(jìn)而，通過嚴(yán)格控制鑄造原料，去除雜質(zhì)，雕塑作品變得更純，后期的處理也是如此